翡翠文物并非朝代越久越值钱

或许是受“信而好古”、“比德如玉”等儒家思想的影响，加上一些商家借助尚未定论的考古出土文物盲目上溯缅甸翡翠在中国的历史——譬如曹操墓中的“宝珠”出土后，有人竟称“翡翠至少有3000年的历史了”，致使某些人简单地认为市场上标有“战国翡翠”、“唐代翡翠”、“宋代翡翠”的饰品就是货真价实的古董，可以出大价钱购买，甚至坚信翡翠文物的朝代越久越值钱。这种认识现在看来应该是个误区，因为能够甄别、确认的面世翡翠文物基本都是晚清、期间的，明代以前的翡翠文物在中国至今还未被发现，而我国有实物可考的翡翠历史也就400年~500年。

那么，产于缅甸的翡翠究竟是什么时候越过山高坡陡、有如冰雪长城的高黎贡山进入玉文化历史悠久的华夏民族地区的？即翡翠输入中国的历史到底有多久？针对这一挑战世界学者智慧的问题，记者近日和致力于玉文化研究多年的知名玉学者、中国科学院王春云博士进行了以下对话。

翠玉三中盖炉（清）

玻璃种满绿翠玉塔珠链

翡翠狮纽古纹盖瓶（晚清）

市场上标有“战国翡翠”、“唐代翡翠”、“宋代翡翠”的饰品皆为赝品

我国目前有实物可考的翡翠历史仅400年~500年

记者：为证实曹操墓里发现的那颗珠子是“翡翠珠”，有人从曹操的儿子、魏国著名文学家曹植的《洛神赋》中找出当时人们对于“翡翠”痴迷的诗句：“披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。”您认为曹植这里所说的“金翠”首饰是指今日的缅甸翡翠吗？

王春云：当然不是。我们从曹植的《洛神赋》中还可以发现“或采明珠，或拾翠羽”这样的诗句。这说明了什么？在三国时期，无论是“珠翠”还是“金翠”，其中的“翠”都是指翡翠鸟的羽毛， ——一种十分珍贵的装饰物，它与今日的缅甸翠玉无关。

记者：其实，“翡翠”两字从“羽”，自然与鸟类有关，如许慎著的《说文解字》云：“翡，亦羽雀也；翠，青羽雀也。”后来由于潜移默化的音义转换关系才被作为翠玉名称使用的。您对这个转换过程做过重要研究，请介绍一下相关的研究成果。

王春云： 2002年，当追溯并研究中国历史文献中关于翡翠的记载时，我吃惊地发现：清代以前中国历史文献中记载的“翡翠”或指鸟、鸟羽，或指与鸟羽颜色类似的翠竹，或指其他绿色玉石，但都与缅甸翠玉没有任何关系。

东汉班固著《西都赋》记载：“翡翠火齐，含耀流英，珊瑚碧树，周阿而生。”东汉张衡著《西京赋》称：“翡翠火齐，络以美玉，流悬黎之夜光，缀随珠以为烛。”这里的“翡翠”被中国学者普遍理解为指玉石或缅甸翠玉。我的理解是：这里与“翡翠”并举的是“火齐”，两者的特征一是本身“含耀流英”，二是要“络以美玉”。后面这一点刚好可以说明“翡翠”、“火齐”都不是美玉，因为它们必须“络以美玉”才能与美玉一起生辉。而《后汉书·班固传》中有关翡翠的注解仍然是“翠雀形如燕，赤而雄曰翡，青而雌曰翠，其羽可以饰纬帐”。同样，《文选·西都赋》有关翡翠的注解也是：“翡翠大小如爵，雄赤曰翡，雌青曰翠。”这说明古人对“翡翠火齐”中的翡翠的理解就是翠鸟或翠鸟羽毛。因此，汉代的“翡翠火齐”实际上指的是一种古老的、以宝石和鸟羽一起作装饰的钿翠工艺，或称点翠工艺。

明代学者张瀚著《松窗梦语》记述：“翡翠珠冠，龙凤服饰，惟皇后王妃始得为服。”不少学者以为这里的“翡翠”该指缅甸翠玉了。其实，只要看看同为明代学者的范濂所著的《云间据目抄·记风俗段》的记述——“发股中用犀玉大簪横贯一二只，后用点翠卷荷一朵”，我们就可以明白，“翡翠”一词迨至明代仍然指点翠工艺所用的翠羽。

“翡翠”概念真正用来指缅甸玉石只是在清代初期及以后，这一情形一直延续到今天，以至于我们会想当然地认为明代及之前的“翡翠”记载都与缅甸翠玉有关。这一科学发现将彻底改写我国的字书、词典和辞海关于“翡翠”及相关词汇(如“金翠”、“翠玉”、“珠翠”、“翡翠琉璃”、“翡翠珊瑚”等)的解释。所以截至目前，从文物角度来研究，翡翠在中国的历史源流只有400年~500年。